Будда. Его жизнь и его учение.

Принц Сиддхартха Гаутама (Сиддхартха – «исполнение желаний») родился в полнолуние 8 апреля 623 г. до н.э. в кшатрийском племени Сакья в предгорьях Гималаев, в районе Северной Индии (теперь Южный Непал). Отшельник Асита, живший в горах недалеко от столицы, заметив сияние, исходившее из дворца, воспринял это как хорошее знамение, пришел во дворец и был представлен ребенку. Посмотрев на принца, он предсказал: «Если принц останется во дворце, то станет великим правителем и завоюет весь мир. Но если он предпочтет жизнь религиозную – станет Буддой, спасителем мира».

В возрасте 19 лет принц женился на принцессе Ясодхаре, своей двоюродной сестре, и в течение последующих 10 лет его жизнь протекала в увеселениях и забавах. Однажды, выехав на прогулку, принц увидел старца, тяжелобольного человека и покойника – эти встречи поразили его несправедливостью человеческих страданий, и он поспешил домой, по дороге встретив странствующего монаха. Вернувшись, Сиддхартха не мог забыть размышления о страданиях и поразившем его отрешенном монахе. Побрив голову и надев желтую робу аскета, он оставил дом и отправился на юг, неся в руках нищенскую чашу.

В течение 6 лет принц жил у отшельников, практикуя все виды аскетизма. На горьком опыте самоистязания он убедился в том, что идет неправильным путем, потому что самоистязания ослабляют тело, дух и интеллект. Покинув аскетов, он предпринял попытку прийти к прозрению через медитацию. Найдя дерево (ныне расположено на территории современного Непала и называется деревом Бодхи) и сев под ним, принц решил, что не поднимется с места, пока не отыщет в медитации возможность прекращения страданий.

Упорными размышлениями он достиг своей цели, став Буддой (Будда – «прозревший, озаренный») в возрасте 35 лет. В течение последующих 45 лет Будда много странствовал, проповедуя, и у него появилось много учеников. В возрасте 80 лет он, как и все смертные, отошел в мир иной.

Что открылось Будде? Главный принцип реальности: все, что имеет начало, имеет и конец и страдания не исключение. Жизнь, говорил Будда, состоит из двух составных: физического тела и разума. Тело кажется нам нашим собственным, и в то же время мы не можем им полностью управлять. Оно подвержено болезням, старости и, наконец, смерти. Разум еще более непостоянен, чем тело. Мысли человека, его характер и стремления постоянно меняются, иначе нет развития и прогресса. Таким образом, жизнь, комбинация тела и разума, продолжается до тех пор, пока существуют желания и амбиции, что порождает страдания. Причина страданий – эгоизм, вера в свое исключительное «я». Эгоизм, в свою очередь, питает жажду удовольствий, власти, богатства, господства, ввергая нас в бездну сансары, бесконечного цикла перерождений. Причиной перерождений является карма – универсальный закон причины и следствия. Желания, мысли, поступки прошлых жизней определяют то, что человеку придется пережить в следующим перерождении. Остановить процесс бесконечных перерождений можно лишь уничтожением кармы. С исчезновением ее исчезнут и причины, лежащие в основе перерождений. Так достигается уход из замкнутого круга сансары в нирвану. Основу учения Будды составляют четыре благородные истины:

• жизнь есть страдание;
• у страданий есть причина;
• страдания могут быть прекращены;
• существуют пути прекращения страданий.

Для того чтобы достигнуть просветления, нужно идти по «восьмеричному пути», то есть следить за правильностью взглядов (понимание четырех истин), мыслей, слов (отсутствие лжи), действий (запрет на убийство, прелюбодеяние, стяжательство), образа жизни, старания (понимание цели своего пути), внимания и медитации (самоконтроль и полное очищение мышления от суеты этого мира). Выполняя эти правила, человек поднимается по лестнице страданий и выходу из сансары.

После смерти Сиддхартхи Гаутамы буддизм приобрел множество направлений, основные из которых – тхеравада и махаяна. Различия между ними заключаются в том, что тхеравада (»школа старейшин») следует древним традициям и совершает ритуалы на языке пали. Главной целью считается превращение в Высшего Будду, самостоятельно достигшего просветления. Тхеравада распространена в Шри-Ланке, в Таиланде и Бирме. Махаянисты же (Китай, Япония, Корея) совершают ритуалы на родном языке и одинаково почитают как уже достигшего просветления (Будду), так и того, кому суждено его достичь (Бодхисатву). Достигнув просветления, просветленный должен снова воплотиться, чтобы, зная путь выхода в нирвану, помочь в этим другим буддистам.

Реликвии. После кремации Будды фрагменты его физических останков, которые теперь называются реликвиями, были разделены на восемь частей и распределены между соседними государствами, принявшими к тому времени буддизм. Каждая реликвия была замурована в ступе, в девятой ступе замурована урна, в десятой – пепел.

Символ Буддизма. В переводе с санскрита «дхармачакра» (dharmasakra) означает «колесо учения», бесконечное движение вперед. Восемь спиц колеса символизируют восемь путей, с помощью которых человечество придет к спасению.

• Правильное воззрение.
• Правильное мышление.
• Правильная речь.
• Правильное поведение.
• Правильный образ жизни.
• Правильное усилие.
• Правильное осознание.
• Правильное созерцание.